LA MISIÓN Y EL SONIDO DEL ALMA | Birth.Movies.Death.

by Alfonso Matthews Octubre 30, 2017, 6:02

El silencio de Martin Scorsese está en los cines ahora.

Hace casi mil quinientos años, San Isidoro de Sevilla se sentó encorvado sobre una hoja de pergamino, haciéndose esta pregunta, tratando de escribir un límite alrededor del alma. Aquí estaban los hechos, como él los conocía: los antiguos historiadores griegos y romanos afirmaron que el borde del mundo civilizado estaba poblado con una raza de gigantes cabeza de perro, el cynocephali. Eran cazadores y comerciantes, que vivían de leyes justas. Pero no podían hablar. En lugar de eso, ladraron, como sus mitades superiores, e hicieron señales entre sí. San Isidoro veía esto como una marca definitoria de salvajismo. Su ladrido, escribió, "los traiciona como bestias más que como hombres". En una línea, él decidió su destino eterno.

Habría tomado la misma decisión

La Misión sigue al Padre Gabriel (Jeremy Irons), el Líder de un pequeño grupo de sacerdotes jesuitas que arriesgan el martirio para ministrar a los pueblos nativos de América del Sur. Pronto se unirán a un ex-esclavista deshonrado, Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), un soldado tan rápido a la cólera que asesinó a su hermano en una pelea de amante. El padre Gabriel cree que Mendoza puede encontrar la absolución al servicio del pueblo guaraní, y para sorpresa de Mendoza, tiene razón. Los jesuitas y los nativos construyen un hogar para sí mismos en un lugar secreto sobre una cascada, suspendida entre la tierra y el cielo; El padre Gabriel enseña los himnos de los aldeanos, mientras que Mendoza vive al lado de la gente que una vez compró y vendió. El director Roland Joffé toma su tiempo creando escenas tan idílicas que estamos tan hechizados como los mismos sacerdotes, guiados a través de exuberantes paisajes y tiernos momentos humanos por la dolorosa puntuación de Ennio Morricone.

En la desesperación, se vuelve a lo que llevó a los jesuitas y los guaraní juntos en primer lugar: la música. Un niño nativo canta para una audiencia de portugueses escépticos como el Padre Gabriel explica algo que él ve como evidente por sí mismo: este niño es un ser humano, y su voz es la prueba. Su lenguaje carece de sentido para los europeos, pero su canción suscita algo en el corazón de los jesuitas, algo que todos comparten. Pero no es suficiente. Como dice uno de los terratenientes portugueses, "un loro se puede enseñar a cantar." ¿Se puede crear un alma? ¿Está el mundo dividido entre los salvajes y las personas que han oído la palabra de Dios? La defensa del padre Gabriel y Mendoza por los guaraníes dice que no, pero su razón de estar en la selva, la misión del título, dice otra cosa. Como señala el cardenal, la misión de los jesuitas es convertir y salvar, encontrar a las criaturas en el desierto y hacerlas cristianas. Hazlos humanos. Una vez que se produce esa transformación, los recién cristianizados se convierten en peones en la lucha entre los españoles y los portugueses, los forrajes de cañón o los pueblos salvados para ser protegidos, dependiendo de la necesidad política de los colonizadores.

Jesuitas y Mendoza en particular. Ha sido perdonado por Dios y por la gente que persiguió, prácticamente dotado de una nueva alma en las secuelas de su crimen. Pero esa alma no es conducida mansamente. Habla en nombre del Guaraní en todas las oportunidades, incluso contradiciendo la autoridad del Cardenal para hacer su punto en público. En lo que a él respecta, su misión es en nombre de los nativos, no de la Iglesia. Siempre eran sus iguales espirituales, está seguro de eso ahora. Si un esclavista y un asesino es digno de perdón, seguramente los guaraníes merecen compasión de Roma.

Inmediatamente los dominos comienzan a caer. Los portugueses están a punto de tomar la tierra, ya pesar de haber convertido a los pueblos nativos, la Iglesia no tiene más interés en su destino. En este clima político, valen más como esclavos jorobados que como hombres y mujeres cristianos. Es una vieja historia. Siglos antes, los monstruos ladridos de Isidore de Sevilla ayudaron a definir los bordes del mundo civilizado. Estaban dibujados en mapas, gruñidos, y los cristianos medievales estaban extrañamente consolados por la vista. Aquí había monstruos, como dice la vieja expresión. Aquí y no más. Mendoza se ve obligado a luchar contra el fallo; Es un soldado, un hombre de acción que ha llegado a amar al guaraní como su propia familia. Protegerlos con su vida es la única opción moral que puede imaginar. Se prepara para la guerra, algo que el Padre Gabriel se niega a condonar. El padre jesuita en su lugar se reúne a la gente nativa a él y los conduce a través de la Misa como las fuerzas portuguesas cerca pulg les canta canciones sagradas que cualquier buen europeo sabría, Desafiante testamento a su humanidad. La película no está interesada en qué enfoque podría ser llamado correcto, o incluso eficaz. Después de todo, Mendoza, Gabriel y los guaraníes son muertos a tiros. Simplemente sirve como un testigo a dos hombres que siguen los dictados de su conciencia. Cuando los guerreros de Mendoza fallan y los portugueses prendieron fuego a la capilla de la misión, el Padre Gabriel conduce a su rebaño sobreviviente de los restos, todavía cantando. Sus voces se funden lentamente en la partitura cuando son recogidas una por una, hasta que todo lo que nos queda es la dulce melodía que Gabriel jugó para los Guaraní en su primer encuentro. El trabajo de Morricone es enfático: cada cuerpo roto llevaba esta canción en su corazón.


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